Праздников и церковных памятных дат в ноябре не так уж много. На их фоне выделяется Димитриевская поминальная суббота. На самом деле, родительских поминальных суббот в году целых шесть: в дни Великого поста и перед ним, накануне Троицы и дня памяти великомученика Димитрия Солунского – не считая других особых поминальных дней, таких как Радоница на второй неделе после Пасхи и День Победы. В эти дни Церковь усиленно молится обо всех усопших православных христианах – даже о тех, о ком забыли их родные и близкие.
Традиция поминать усопших именно в субботу берет начало в раннехристианской Церкви. Спаситель был распят в пятницу и воскрес на следующий после субботы день. Еженедельно христиане чествовали эти дни, соблюдая пост в среду как день предательства Иуды и пятницу как день распятия, радуясь о Воскресении Христа в седьмой день недели, который у греков стал называться днем Господним, а у нас на Руси – воскресеньем. В субботу же, день между распятием и Воскресением, Христос сошел во ад и вывел оттуда всех умерших, приведя их в Царство Небесное. Потому в этот день древние христиане совершали молитву об усопших. Эта традиция сохранилась в Церкви и поныне.
Димитриевская поминальная суббота отмечается только в Русской Православной Церкви. Она была установлена в XIV веке святым благоверным князем Димитрием Донским, чтобы почтить воинов, павших в Куликовской битве. В победоносном сражении против орд Мамая погибло порядка тридцати тысяч русских воинов.
Сражение завершилось 8 сентября по старому стилю – в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Спустя больше месяца князь с войсками возвратился в Москву. В субботу накануне дня памяти небесного покровителя князя – святого воина-мученика Димитрия Солунского (8 ноября по новому стилю) – в Троице-Сергиевом монастыре была отслужена литургия, за которой князь и воины молились о павших соратниках. Богослужение совершил преподобный Сергий Радонежский, благословивший князя Димитрия Донского на эту битву и давший ему в помощь двух монахов-воинов – Пересвета и Ослябю. Оба монаха тоже не вернулись с поля боя…
Воинов, отдавших свои жизни для спасения Руси, поминали ежегодно. Уже спустя столетие этот день не связывали только лишь с памятью героев Куликовской битвы: молились обо всех павших воинах, участниках разных сражений, защитниках Родины. С течением времени в Димитриевскую субботу, как и в великопостные поминальные дни, стали поминать не только воинов, но и всех почивших православных христиан.
В этот день о крещеных усопших совершают особую молитву в храмах. Перед литургией верующие подают в алтарь записки с именами почивших сродников и просто дорогих сердцу людей. Во время богослужения за каждого из них священник вынимает частичку из просфоры и опускает ее в Чашу с Кровью Христовой – для омовения грехов усопшего. После литургии служится панихида, за которой также звучат прошения о почивших.
Особая традиция – посещение кладбищ. У древних славян-язычников принято было приносить умершим предкам жертвы – предметы и еду, чтобы задобрить их. Парадоксально, но даже христиане, которые не верят в то, что мертвецы по ночам встают из могил и едят, нередко придерживаются этого обычая – пережитка прошлого. Священники же призывают не оставлять еду на могилах: ведь скорее всего, ее растащат собаки и вороны, либо она останется лежать и гнить до следующего вашего посещения. В противоположность язычникам, славяне христианской Руси раздавали еду бедным и сиротам, совершая это дело милосердия в память об усопшем и прося, чтобы одариваемые подаянием помолились о почившем. На кладбище же приходили со священником: на могиле усопшего служили панихиду.
В память об усопшем еще со времен языческой Руси устраивали тризны. Этот обычай поминальных обедов также перекочевал в христианскую эпоху. Самым крепким алкогольным напитком на тризнах был мед – особый сброженный напиток с содержанием алкоголя не больше, чем в пиве. Тризну славяне проводили практически трезво, во избежание бесчинств, относясь с большим уважением к памяти усопшего.
Накануне Димитриевской поминальной субботы варили мед и кисель, готовили кутью из зерен пшеницы и пекли пироги. Помянуть усопших звали всех родственников. Главным элементом застолья оставалась молитва о почившем, с которой начинали и которой заканчивали. Особая молитва звучала о родителях, дедах и прадедах, основателях рода, потому поминальная суббота и получила название родительской.
Мария ЦЫРЛИНА, газета «Кочегарка»